棄官從商,精於理財,福運亨通、金玉滿堂,對功名利祿看穿淡薄,廣發錢財、救濟貧困及行善之人,被民間封為文財神。
范蠡1

范蠡ㄌㄧˇ(前536年7月26日-前448年),字少伯,又名鴟夷子皮、陶朱公,早年居楚時,尚未出仕,人稱范伯。以經商致富,廣為世人所知,後代許多生意人皆供奉他的塑像,稱之財神。

是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。他出身貧寒,但聰敏睿智、胸藏韜略,年輕時,就學富五車,上曉天文、下識地理,滿腹經綸,文韜武略,無所不精。然縱有聖人之資,在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國,范蠡卻不為世人所識。

一身布衣,范蠡第三次遷徙至陶(今山東定陶西北),在這個居於「天下之中」(陶地東鄰齊、魯;西接秦、鄭;北通晉、燕;南連楚、越。)的最佳經商之地,操計然之術(根據時節、氣候、民情、風俗等,人棄我取、人取我與,順其自然、待機而動。)以治產,沒出幾年,經商積資又成巨富,遂自號陶朱公,當地民眾皆尊陶朱公為財神,乃中國道德經商——商人之鼻祖。史學家司馬遷稱:「范蠡三遷,皆有榮名。」史書中有語概括其平生:「與時逐而不責於人」;世人譽之:「忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下」。

范蠡

《史記》敘述范蠡離越國後,浮船東海到齊國,隱姓埋名自稱「鴟夷子皮」,在海邊和兒子勞苦耕作,沒多久,置產數十萬。為何范蠡要自稱「鴟夷子皮」?所謂「鴟夷子皮」是用生牛皮製成的袋子,吳王殺忠臣伍子胥後,就將伍子胥的屍體裝在牛皮製成的袋中,范蠡認為他本來的下場也和伍子胥一樣,故以此命名來時時警惕自己。

 

到齊國後,他將在越國從政時所用計然之策運用在商業領域。
 

他訂下經商的規則:「旱則資舟,水則資車。」二千多年前以農業為生,人民靠天吃飯,乾旱、水災在所難免,范蠡在乾旱時已預期到來年水運的所需;雨水豐足時,又早為旱季作準備,豐年時他大膽收購糧食,因為不可能年年豐收,這樣收進的貨物不愁賣不出去。同樣地,大旱年物價上漲時,他盡量拋售存糧,決不囤積居奇。就這樣他不但自己致富,也平抑物價,避免豐年物價低廉而傷害農民;荒年弄得民不聊生,對社會國家做出積極的貢獻。
 

范蠡在齊國的經濟活動,使他在當地成了名,齊君又網羅他出任宰相,但他認為「居家則致千金,居官則至卿相,此布衣之極也,久受尊名不祥。」意思是說:「在家可賺得千金,當官可高居相位,對一介平民而言是最得意的事,但長久享有盛名,卻非吉祥之兆。」於是他歸還相印,散盡家財,遷徙到陶,自稱陶朱公。
 

陶地居天下的中央,與各諸侯國四通八達,是貨物的交易地。於是決定在此落地生根,經營產業,起初從耕畜起家,繼而經商,逐什一之利,短短幾年又積累千萬家財,據《史記》記載,他在十九年之間,三次賺得千金財富,並把錢財分散給窮朋友和疏遠的祖戚。這種能捨有得的人格令人尊敬,所以太史公將他列入貨殖列傳第一人。
 

范蠡一生充滿傳奇、務實及理性,傳奇之處在於他能洞燭機先,為越王制定「十年生聚、十年教訓」的政策,以時間換取空間,改變形式,與文種成為勾踐的左右手;務實之處在於不眼高手低,在穩定中求發展,理性之處則表現在能明知自己所扮演的角色,全面察覺各項利害關係,這也是他何以能功成隱退。但最令人崇敬的是他那視功名如糞土,視錢財如無物的人格,在他當帝王名臣時,卻在大業初具時即「掛帆遠去」;當成為富甲一方的巨商豪賈時,卻又數次散盡千金,濟助天下窮人,他善於聚財致富又樂於施財濟人,這種行為成為世代相傳、共同推崇的一種美德,後代許多商人崇尚「陶朱遺風」並尊他為商聖。

文財神

陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰,於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。
如《經商十八忌》:生意要勤快,切忌懶惰;價格要訂明,切忌含糊;用度要節儉,切忌奢華;賒帳要認人,切忌濫出;貨物要面驗,切忌濫入;出入要謹慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;優劣要細分,切忌混淆;貨物要修整,切忌散漫;期限要約定,切忌馬虎;買賣要適時,切忌拖誤;錢財要明慎,切忌糊塗;臨事要盡責,切忌妄托;帳目要稽查,切忌懶怠;接納要謙和,切忌暴躁;立心要安靜,切忌粗糙;說話要規矩,切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談,託名陶朱公,由此可見,他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業,積金數萬;善於經營,善於理財,又能廣散錢財,故稱其為文財神也..就理所當然了。

 

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