六觀音，是觀音菩薩為拯救六道有情，所示現的六種化身。
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。
據《摩訶止觀》卷二載，大悲觀世音破地獄道，大慈觀音破餓鬼道，獅子無畏觀音破畜生道，大光普照觀音破阿修羅道，天人丈夫觀音破人道，大梵深遠觀音破天道。
- 7月 23 週四 202018:00
【元辰宮守護神】蓮華部尊-觀世音菩薩(下)
六觀音，是觀音菩薩為拯救六道有情，所示現的六種化身。
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。
據《摩訶止觀》卷二載，大悲觀世音破地獄道，大慈觀音破餓鬼道，獅子無畏觀音破畜生道，大光普照觀音破阿修羅道，天人丈夫觀音破人道，大梵深遠觀音破天道。
- 7月 22 週三 202018:00
【元辰宮守護神】蓮華部尊-觀世音菩薩(中)
《法華經普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金剛神等等。
其餘各種典籍中觀音菩薩各有化身，甚至有三十三觀音之說，是大乘佛教對觀音應化的三十三種形象的稱呼。
三十三觀音
三十三觀音是觀世音菩薩在法界本位中隨機緣而化現的變化身，在《妙法蓮華經》（《法華經》），觀世音菩薩普門品中記載，祂能示現三十三種行象體，並救渡七十二種大難。
1、楊柳觀音
又稱「藥王觀音」，在佛門中具有清除塵垢、調淨煩惱的象徵，專門替人消除疾病，拂煩解厄。手持淨瓶楊柳枝，幾乎取代「聖觀音」而成為佛殿的標準項。
2、龍頭觀音
以天龍身得渡化，古代龍為萬獸之首聖；雲中乘龍之像，據說八七水災時曾在台海上空顯靈，威名遠播。
3、持經觀音
又稱「聲聞觀音」，以聲聞身得渡化，聞佛聲而教導而悟出真理。其行像坐於岩石上，手持經卷閱讀，頗受知識分子推崇。
4、圓光觀音
象徵慈愛圓滿，光明顯赫，背後有熾聖火焰。圓光表無垢淨光，慧日破諸暗，可伏風災（無明風）、火災（煩惱焰）及刀斧之災，是犯小人與含冤者的守護神。
5、遊戲觀音
閒逸舒適的坐在五色祥雲之上，不拘時處，無滯無礙，示現遊戲自在，逍遙悠閒。迷途急難時念其法號，即能指引明路。
6、白衣觀音
又稱「白住處觀音」，以比丘尼像化現，在密教胎藏界蓮華部中稱「離垢金剛」，是一切苦惱消失轉凶呈祥。祈修白衣觀音法，能息災延命並保家平安。
7、蓮臥觀音
又稱「多寶觀音」，以小王身得渡化，常坐池中蓮葉上為眾生說法，是商賈富豪的守護神。
8、瀧見觀音
又稱「飛瀑觀音」，倚坐於山崖遠眺流瀑，因而得名。凡眾生遇有火難之災，念其名號即能應聲救助，使火坑變水池。由於專濟火焰難、火災厄，成為消防隊的守護神。
9、施藥觀音
坐在池邊注視蓮華，以蓮荷製藥，專治病痛，普濟眾生。手持藿香，藥到病除，給予眾生健康歡樂，是藥劑師及藥房的守護神。
10、魚籃觀音
以女童身得渡化，腳踏鯉魚，手提魚籃，優游於大海，專門排除羅剎惡鬼、毒龍或海怪等障礙，念彼觀音力時悉不敢害。
11、德王觀音
以梵王身得渡化，因梵王乃色界之王，其得殊勝。故稱「德王」，手持柳葉坐於溪岩畔，是有德之士的守護神。
12、水月觀音
又稱「吉祥觀音」，以辟之佛身得渡，坐於溪畔觀水中之月。此空觀冥想助人思惟寂靜，示現觀音身影，如水中之月，應現眾生心裡，是應試學子及求官爵位的守護神。
13、一葉觀音
又稱「南溟觀音」或「蓮葉觀音」，以宰相身得渡化，乘蓮花優游漂於水面上，坐深思冥想。若遇海難時念其名號，可轉危為安。
14、青頸觀音
以佛身得渡化，祂原為婆羅門教三大主神之一的濕婆神，本領超高，地位非凡，人們對祂又敬又畏。相傳諸神攪動乳海，欲求甘露時，海中浮現毒壺將危害眾生，祂大發慈悲心將毒液吞下，因而頸部發青，故稱「青頸菩薩」。祂皈依佛門後，成為護法神，專助人們修行解厄，避免橫禍發生。
15、延命觀音
延命觀音，顧名思義，即能滅除詛咒及毒藥之害而延常人們的壽命。凡受厄人毀謗或詛咒（即犯小人），念其法號即能免受其害，並能將病菌毒害清除，使人延命安康，是病患者的守護神。
16、威德觀音
以大將軍身得渡化，因有折服之威（左手持金剛杵）與愛護之德（右手持蓮華）兼備，故稱「威德」是人民保姆（警察）的守護神。
17、眾寶觀音
以長者身得渡化，悠閒彎膝盤地而坐現安穩相，若有眾生入大海求七寶（金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠）遇羅剎海妖時念其法號，即能脫災解厄，是海中撈寶者的守護神。
18、岩戶觀音
端坐於石窟上，專驅蛇蠍毒蟲和障氣，亦能消除心中的貪念、嗔心、癡心﹑傲慢之火，是居住山野者的守護神。
19、能靜觀音
坐於岩畔遠眺海景沉思的寂靜相。若有人遇海難漂流在茫茫大海中，只要唸其法號，即能保持靜定沉思而脫離危險，是航海者及從事漁撈業者的守護神。
20、阿耨觀音
「阿耨」意為極微細（用天眼可見極微渺的事物）。兩手相交、彎膝倚坐在岩石上，遠眺海中景物，專渡航海者免於風浪之險，是海業者的守護神。
21、阿摩提觀音
又稱「無畏觀音」，以毗沙門身得渡化，騎坐白獅，四周充滿火焰圓光，示現大威猛寶相。曾幫助少林武僧擊退惡匪，是莊稼村落的守護神。
22、葉衣觀音
以帝勢天身得渡化，用菩提葉為衣，盤地而坐，密號「異行金剛」。其葉衣陀羅尼神咒，功效強大，可除瘟疫，使人無疾而逸並能安鎮宅第。
23、琉璃觀音
又稱「高王觀音」，以自在天身得渡化，手捧琉璃壺，乘一葉蓮華瓣輕漂於水面，可使行善者免於枉死之災。頸部三道刀痕，是祂示現救了一個臨刑者的轉化之痕，是正義的守護神。
24、多羅觀音
在密教中稱為「度母」，「多羅」意為「眼眸」。是為觀音菩薩見蒼生耽溺於紙醉金迷中永沉六道輪迴之苦，不禁從眼眸流下淚水而化現為「多羅菩薩」。
25、蛤蜊觀音
趺坐於兩扇蛤蜊殼中，因與水產有關，備受漁民尊崇。其顯現於蛤蜊中，足藉此度悟世人不要殺生，然無知者，卻盼佑其漁業豐收，可為大錯特錯。
26、六時觀音
以居士身得度化。古印度將一日及一年均分六等，稱「六時」，表示不分晝夜寒暑，時時刻刻關照護佑眾生，從不間斷。手持梵筴是六字句陀羅尼，頌此真言神咒可脫離六道苦果，得六妙門，正六根相應，是在家修行者的守護神。
27、合掌觀音
以婆羅門身得度化，合掌祈念願蒼生積德行善，是失意者的守護神。
28、普慈觀音
又稱「慈悲觀音」，以大自在天得度化。大自在天為三界最高神聖，其慈悲為懷，普照一切眾生，雙手牽法衣，廣遍三千大千世界，是最常見的自在觀音，立於山岳之頂，狀殊勝。
29、馬郎婦觀音
以婦女身得度化，曾顯化成一美女，勸導大眾學佛、頌經背文，如最有潛移默化者，其嫁其為妻，最後由馬姓青年得願，即稱「馬郎婦」。專度淫蕩男子脫離色欲，回本善根。
30、一如觀音
悠閒的坐在祥雲中，專門消散雷電雹雨暴風，不分一別，稱「一如」。
31、不二觀音
以執金剛身得度化，兩手相叉表示本跡不二，執金剛神，是佛門的護法神。因跡身之故，佛寺前院觀音立像通常以不二觀音為主，專門淨護佛院寺庵免於外道邪法侵襲。
32、持蓮觀音
以孩童身得度化，雙手持蓮象徵救度誓願紮實。普陀山紫竹林觀音寺所供奉的「不肯去觀音」，即為持蓮觀音的分身像。
33、灑水觀音
又稱「滴水觀音」，是世人最熟悉且最常見的觀音定相，手持楊柳、淨瓶坐灑甘露相，「妙法如天降，甘露熄滅頂惱焰火，性淨如廣受慈雨，滋潤眾生心地」。
以上圖片皆擷取至 https://blog.xuite.net/yuyukuo56/fuchengguyi 與 https://blog.xuite.net/a22811246/twblog
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- 7月 21 週二 202018:00
【元辰宮守護神】蓮華部尊-觀世音菩薩(上)
觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩，手持蓮花的觀音菩薩也被稱爲蓮花手菩薩或持蓮觀音（Padmapani），在大中華地區佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊；在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。
在密教中，祂為蓮華部尊，在淨土宗則是西方淨土的大菩薩，與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。
在密教中，祂為蓮華部尊，在淨土宗則是西方淨土的大菩薩，與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。
「觀」(即察覺)，「世」（即世苦），「音」（即聞音皆得解脫）。
芸芸眾生受苦受難時，只要誦唸觀世音菩薩名號，祂就會義不容辭，觀其音聲前來營救。
此菩薩心腸被稱為「大悲」，全名為「大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩」，在唐朝時因避唐太宗李世民名諱，略去「世」字，而簡稱為「觀音」或「觀自在」（常樂我淨，得大自在）。
大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛，祂們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，倒駕慈航、再迴入娑婆，重入世間教化救苦。
觀世音菩薩即是其中之一，祂過去的佛號是正法明如來。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。
觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「觀音漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。
觀音信仰也深入其他宗教或派別，或言被其他宗教所吸收。
在道教稱為「慈航真人」、「南海碧落洞天帝主元君」、「覺明悟聲圓通自在天尊」等；臺灣民間信仰稱「觀音佛祖」（「佛祖」）、「觀音媽」；中國民間信仰稱「觀音娘娘」；一貫道稱「南海古佛」；靈山派奉為「五母」之一；在龍華教、齋教、越南高台教中都是信奉的對象。
世俗心目中第一大菩薩
「觀世音菩薩」在佛門諸神中信徒最多、流傳最遠、影響最盛，幾乎超越一切神祇（甚至佛陀），被視為危急苦難時的救星、慈詳高潔的聖母，尤其深受婦女信徒們敬崇。（理教稱其名為「聖宗古佛」）
祂是家喻戶曉的菩薩，以「悲憫眾生，聞聲救苦」，故稱「觀世音」，與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的左右脅侍，世稱「西方三聖」。
觀世音的造型相貌繁多，有六道觀音及三十三觀音的變化身。
早期印度佛教以「蓮華手觀音」為主，顯教以「聖觀音」為主，中國以「白衣觀音為主」，華南地區以「南海觀音」為主，藏密以「四臂觀音」為主，而日本以「十一面千手觀音」為主；所有觀音的綜合體，統稱「觀自在」（源於《般若心經》）。
觀世音菩薩的千變萬化身
可根據世人不同的需求，示現各種化身隨時救渡眾生，其親和力與感應力深植人心，最著名的有六道觀音、三十三觀音（能救渡七十二種大難）。
觀世音菩薩是漢化程度最深得一位菩薩，悉號：圓通（圓通寶殿就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂），又稱為「普門大士」或「白衣大士」（中國觀音以持柳、寶瓶、著白衣為主要造型）。
觀世音菩薩的左右脅侍
善財童子：祂是「福城」五百同子最奇異的一位，出生時各種珍寶自然由地底湧出，故稱「善財」。
受文殊菩薩的啟發，南行求法（共五十三參），最後在東海紫竹林拜見觀世音菩薩，而成為其左脅侍。
在吳承恩《西遊記》裡被附會成紅孩兒（牛魔王與鐵扇公主的兒子），受觀世音菩薩感化收為弟子。
侍香龍女：祂是娑竭羅龍王（中國稱為東海龍王）的女兒。
在他八歲時，文殊菩薩到龍宮說法，眾蝦兵蟹將無法理解其意，只有龍女通達佛法，理解三昧而成道，後來化現女童身，成為觀世音菩薩的右脅侍。
故此，而有「善財童子五十三參才得道，侍香龍女一點即悟速成佛」的說法。
說法道場－浙江普陀山
普陀山有「海天佛國」之稱，潮音洞前紫竹林內的觀音寺，相傳五代僧人慧諤，從五台山迎得觀音神像前往日本供奉時，在此觸礁，即留尊像建寺安奉之，稱為「不肯去觀音院」。
各地觀世音菩薩
印度：蓮華手觀音
藏密：四臂觀音
中國：白衣觀音
顯教：聖觀音
日本：十一面千手觀音
華南：南海觀音
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- 7月 16 週四 202018:00
【元辰宮守護神】遍吉菩薩－普賢菩薩
梵文「三曼多拔陀羅」，意為聚足無量行願(表諸佛的理德)，又稱「遍吉」。
普賢十大行願是「理、定、行」修行悟道必備的德能。
密教認為他與金剛薩埵是同體，在中國其形象以「騎象」為最大特色。
祂是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「華嚴三聖」。
從《法華經・普賢勸發品》描述：普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國，至娑婆世界參加法華經聖會，故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土。
《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》描述：寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛，名為智剛吼自在相王佛。
另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。
有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現；又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。
普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。
『秘藏記』末曰：『東南方普賢菩薩，白肉色，左手執蓮華，上有利劍圍炎。 』
『胎藏界曼荼羅大鈔』一曰：『或記云：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。 』又曰：『普賢有重重，法華所明普賢曰：乘白象王現其人前，今八葉中普賢異此，不乘香香不持鈴杵，金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。 』 又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。白肉色，左手金剛拳，右手持五鈷金剛杵，密號曰真如金剛。見『胎曼陀羅大鈔二』。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。
普賢十大願
這十大願王是：「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」且此十大願永無止息，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王，無有窮盡。
是「理、定、行」修行悟道必備的德能，又稱「普賢願海」。
象徵無量行願，彰顯其特德為一切菩薩行德的本體，故稱「大行」。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。
聽聞利益
普賢菩薩告善財言：「若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說、不可說佛剎極微塵數，一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德，若比有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。」
誦持功德
普賢菩薩告善財言：「若復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除；一切魔軍：夜叉、羅剎，若鳩槃荼，若毗舍闍，若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，悉皆遠離；或時發心親近守護。」
導歸極樂
普賢菩薩告善財言：「又復是人，臨命終時最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆遠離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，城宮內外象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞，其人自見生蓮華中，蒙佛授記。」
說法道場－四川峨嵋山
此山同時也是道教的「仙山」，相傳呂洞賓、廣成子、張三豐及《白蛇傳》裡的白素貞均在此修練成仙。
金頂佛光和聖燈奇景（萬盞明燈朝普賢，豈示人生象光明）最有名氣。
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- 7月 14 週二 202018:00
【元辰宮守護神】未來佛－彌勒菩薩
藏名「曼特利耶」，又稱阿逸多（意為慈中所生者），又稱「慈氏菩薩」或「慈尊」。彌勒菩薩以佛四無量心之慈心為首，故稱「大慈」，其最大功德是要將慈心三昧獻給世人，到時候眾生將得到無限安樂與歡喜。
彌勒菩薩（藏語：བྱམས་པ།；梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利語：Metteyya），意譯為慈氏，音譯為曼特利耶，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。
他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
在佛教中，彌勒菩薩還具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象徵意義。
據《彌勒上生經》和《彌勒下生成佛經》講，彌勒出生於古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬一等貴族，非常的尊貴。
他後來皈依佛門，成為釋迦牟尼的弟子。
釋迦授記，彌勒將繼承自己的佛位為未來佛。
按佛教說法，佛國世界中有三位相連續的佛。
第一位即是過去佛，稱為「燃燈佛」，他生時身邊一切光明如燈，故得名。
釋迦牟尼未成佛時，燃燈佛曾給他授記，因為燃燈佛稱為過去佛。第二位是現在佛，即釋迦牟尼佛。
第三位，即這位彌勒佛，也稱未來佛。
「彌勒」別名未來將成佛
他現居「兜率天」淨土裡為天人說法，未來星宿劫將在「龍華三會」後繼釋尊而成佛，又稱「未來佛」或「當來佛」。
慈心三昧法門
東晉名僧釋道安是最早提倡彌勒信仰的人，清末白蓮教打著「彌勒下凡」的口號造反，雖然彌勒現僅位階為菩薩，但世人已經習慣以「佛」來稱謂他（在佛門果位極高），其著名的功法便是「慈心三昧」將帶給世間無限歡樂、太平融合之氣象。
布袋和尚
我們所熟知的那個笑嘻嘻的布袋和尚「大肚彌勒佛」歷史上卻實有其人。
他是五代後梁時一位名叫契此的遊方僧人，又號「長汀子布袋師」。
據《宋高僧傳》卷二十一、《佛祖歷代通載》卷二十五載，他是浙江奉化人，容貌古怪，長得矮胖，肚子奇大，常用竹杆挑著一個大布袋，面帶笑容，四處化緣，他見物即乞，語無倫次，隨地寢臥，如顛似痴。他善知天文、陰陽，天要下雨時，就穿濕布鞋；亢旱時，便著根木屐，人們都以此作為天氣的徵兆。
他還能預知吉凶，為人驅邪避禍。他曾作歌曰：「只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實……萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。」這首歌闡述的即是禪宗「即心是佛」的道理。
契此瘋顛的行為引起了人們極大興趣，因而名噪一時。
他的圓寂也頗為奇特，後梁貞明三年（公元917年），契此來到奉化岳林寺東廓，端坐在一塊盤石上說偈曰：「彌勒真彌勒，化身千百億；時時示世人，世人自不識。」偈畢，安然而逝。
人們這才恍然大悟，原來這位和尚竟然是彌勒佛的化身，便將他的肉身葬於岳林寺西二里，並取名為「彌勒庵」，然後照他的模樣塑成「彌勒菩薩」，他的布袋自然也與他是形影不離。塑像放在天王殿中，受人膜拜。
這位布袋和尚在宋朝元符元年（公元1098年）被宋哲宗賜號為「定應大師」。
相傳在他所葬之墓地，三年祥光耀現，又有錫杖和凈瓶現於墓頂。
為此，人們把這些東西都藏在「彌勒庵」里。
崇寧三年（公元1104年），此廟祠被皇帝賜名為「崇寧」，千年以來一直香火不斷。
但是，布袋和尚與彌勒佛像還是有區別的。而千百年來，他竟然取代了佛經里的彌勒菩薩，成為名揚四海、家喻戶曉的人物。
各地彌勒佛
印度：彌勒佛
藏密：強巴佛
中國：未來佛（山是一座佛，佛是一座山）
漢地：大肚彌勒佛
日本：思惟彌勒
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- 7月 09 週四 202018:00
【元辰宮守護神】三世覺母－文殊菩薩
梵文為「曼殊師利」，意為「妙吉祥」，又稱「法王子」，是三世一切諸佛置會的總項，故稱「大智」，號稱「三世覺母」。
文殊菩薩（梵語：मञ्जुश्री），又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩、聞隨師離菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。
文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」、「妙樂」（英文：Gentle Glory）；Mañju，音譯爲「文殊」或「曼殊」，意為美妙、雅致，śrī，音譯爲「師利」或「室利」，意為吉祥、美觀、莊嚴。
藏密極其尊崇文殊菩薩，本體名為「阿熱巴札」（龍種王佛）；在中國，其形像以騎獅為最大特色，而藏密分為一字、五字、六字及八字文殊，其中以五字文殊（即「阿、羅、波、則、那」五字真言）最具代表性。其頭上有代表五智的五髻，故稱「五髻文殊」，是胎藏界中台八葉院的主尊。在佛門中地位顯赫，為眾菩薩之上首；騎坐青毛獅王（表智慧威猛），右手持寶劍（表智慧銳利），左手拿經卷（表智慧結晶），專司智慧辯才。
曾是釋尊的導師
『本能為仁師，今及為弟子，我欲現佛身，二尊不並立』由此文就能瞭解文殊菩薩的地位是何等崇高，他本來是釋迦摩尼佛的老師，為了佛門大業，便屈居佛下反成為其弟子，與普賢菩薩同為釋尊的左右脅侍，世稱「華嚴三聖」。
說法道場－山西五台山
五台山是中國最大的佛教聖地，也是最早的佛教名山，佛寺最雄偉、造像最精緻，又是密教領袖的朝修地，更是歷代帝王造訪次數最多的佛山。凡此種種，五台山居「四大佛山」之首當之無愧（又稱金台山）。
中國小說《楊家將》裡的楊五郎及《水滸傳》裡的魯智深，皆以此山為舞台。
在佛教中，文殊菩薩被視為三世古佛、七佛之母。《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》云：「妙吉祥菩薩，是三世覺母。」
根據佛教經典，文殊菩薩於無量阿僧祇劫前早已成佛，是空寂世界的『大身如來』、平等世界的『龍種上尊王如來』，現在世為『歡喜藏摩尼寶積如來』。
在燃燈佛將成佛時，倒駕慈航為『妙光菩薩』，為燃燈佛說法，如今化現為菩薩，協助釋迦牟尼佛度化眾生。
未來文殊師利還要在無垢世界成佛，號『普現如來』，故文殊師利菩薩是三世古佛。
文殊在往昔時，曾為七佛之師；《處胎經》云：「昔為能仁師，今為佛弟子。二尊不並立，故我為菩薩。」義為古佛乘願再來，助佛渡眾。
妙吉祥於古印度舍衛國誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿室，二、甘露盈庭，三、地湧七珍，四、神開伏藏，五、雞生鳳子，六、豬誕龍豚，七、馬產麒麟，八、牛生白澤，九、倉變金粟，十、象具六牙；故稱為妙吉祥。
佛經曾記載文殊啟發善財童子一路向南與善知識參學，又教化龍女八歲成佛，及領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。
文殊的形象爲駕青獅、持寶劍，騎獅表威猛，持劍表智慧。文殊在佛教中是智慧的象徵，其注重一切般若，被稱智慧第一。
釋迦牟尼佛在經中預言了文殊菩薩將住在中國五臺山（清涼山），故五臺山被視為文殊道場。
漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦（中國），帝問：「此土豈有聖人居化耶？」曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽藍，度僧居之。於中台有智慧燈，虔誠拜之，即現奇蹟。
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- 7月 07 週二 202018:00
【元辰宮守護神】幽冥教主-地藏王菩薩
金喬覺，為新羅王子，於九華山修行成道，被釋尊封為「幽冥教主」，是冥府（陰間）最高主宰主神。
騎乘一頭專門除惡的「地獍」，由閔公及道明左右相侍。
地藏菩薩（梵語：क्षितिगर्भ Kṣitigarbha），「kṣiti」（乞叉底）有大地之意，「garbha」（檗婆）有胎藏或含藏之意，故云「地藏」。
佛教菩薩之一，音譯為「乞叉底蘗婆」，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」而得名。
又因其發有『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』之大願故被尊稱為大願地藏菩薩、幽冥教主。亦被尊為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起深受世人敬仰。
「地藏」意為大地寶藏，是位悲願特重的菩薩，以渡盡地獄一切眾生為己願，其形象眾多，專司也有所差異。
早期印度佛教認為他是釋尊十大弟子之一的目連尊者，號稱「神通第一」；在漢地稱為「地藏王菩薩」；在日本是小孩子守護神；藏密裡則是財寶之神。
六道地藏
在《地藏本願經》裡強調願意濟渡六道眾生的無限功德，故坐鎮六道的出發口(殯儀館、火葬場、墓地的入口處常能見到地藏菩薩的尊像）。
沿冥途出發的死者將接受「六道地藏菩薩」的引渡，密號「悲願金剛」。
【天道】日光地藏；【人道】除蓋障地藏；【阿修羅道】持法地藏；【畜生道】寶印地藏；【餓鬼道】寶珠地藏；【地獄道】檀陀地藏。
地藏王菩薩
唐朝時期，新羅王（今韓國）王子金喬覺拋棄王位，單身前往安徽九華山（東南第一山，有佛國仙城之美譽），跌坐苦修成果；又因其是位新羅王子，故又稱其為「地藏王」。
他與地藏菩薩最大的差異點是身穿「袈裟」，頭戴「五帝法冠」，騎坐「地獍」（像獅，能辨善惡的靈獸）。
地藏王左右脅侍
右為閔公（九華山之主）；左為道明（閔公之子），當初他們獻山供地藏王靈修，問需多大土地，地藏王回說：「一袈裟地即可。」哪知袈裟卻覆蓋了整座九華山全境。
說法道場－安徽九華山
九華山原名「九子山」，有九峰如蓮花，號稱「九九峰」素有「仙城佛國」之美譽，為東南第一山。
在九華山聞名全中國的就是「肉身殿」形成「殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身」，開創了「肉身裝金供養」的先河風氣。
各地地藏
藏密：財寶地藏
在密教中，地藏菩薩被視為財寶之神，手持珍寶珠、胸掛瓔珞，華麗的裝飾特別耀眼奇異。
中國：地藏王（金喬覺）
在中國，地藏王菩薩被附會成地藏（目連）的轉世，正如布袋和尚（契比）被附會成彌勒菩薩一樣，純為信徒豐富的想像力與民族性（漢化）的需求。
地藏王菩薩最大的特色，是頭戴五帝法冠、身披袈裟、一手持錫杖（明珠照徹天堂路，金錫鎮開地獄門）。
印度：目連地藏（幽冥教主）
為是尊十大弟子之一，神通第一的目連，自誓：「眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」受佛陀重託授命為「幽冥教主」，統帥十殿閻王，專司渡化六道輪迴重生，已拔除各種苦難為本願，故稱「大願」（濟渡誓願）。
日本：裸形地藏（田野之神）
在日本，地藏菩薩被視為孩童的守護神，是位極受歡迎的生活化菩薩。
在日本鄉間、田野、街道旁皆可看到其尊像，類似中國的「土地公」或「石敢當」。
寺院：延命地藏（雞龜地藏）
專賜人們延年益壽的地藏菩薩，受到眾多信徒參拜，其特徵是把左腳垂於地下，右腳掌置於左腳膝蓋上的半跏跌坐姿，亦稱「雞龜地藏」，一般佛寺均以此像作為地藏本尊像。
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- 7月 01 週三 202018:00
【元辰宮守護神】文財神-陶朱公
棄官從商，精於理財，福運亨通、金玉滿堂，對功名利祿看穿淡薄，廣發錢財、救濟貧困及行善之人，被民間封為文財神。
范蠡ㄌㄧˇ（前536年7月26日－前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。
是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。
一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃中國道德經商——商人之鼻祖。史學家司馬遷稱：「范蠡三遷，皆有榮名。」史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。
《史記》敘述范蠡離越國後，浮船東海到齊國，隱姓埋名自稱「鴟夷子皮」，在海邊和兒子勞苦耕作，沒多久，置產數十萬。為何范蠡要自稱「鴟夷子皮」？所謂「鴟夷子皮」是用生牛皮製成的袋子，吳王殺忠臣伍子胥後，就將伍子胥的屍體裝在牛皮製成的袋中，范蠡認為他本來的下場也和伍子胥一樣，故以此命名來時時警惕自己。
到齊國後，他將在越國從政時所用計然之策運用在商業領域。
他訂下經商的規則：「旱則資舟，水則資車。」二千多年前以農業為生，人民靠天吃飯，乾旱、水災在所難免，范蠡在乾旱時已預期到來年水運的所需；雨水豐足時，又早為旱季作準備，豐年時他大膽收購糧食，因為不可能年年豐收，這樣收進的貨物不愁賣不出去。同樣地，大旱年物價上漲時，他盡量拋售存糧，決不囤積居奇。就這樣他不但自己致富，也平抑物價，避免豐年物價低廉而傷害農民；荒年弄得民不聊生，對社會國家做出積極的貢獻。
范蠡在齊國的經濟活動，使他在當地成了名，齊君又網羅他出任宰相，但他認為「居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也，久受尊名不祥。」意思是說：「在家可賺得千金，當官可高居相位，對一介平民而言是最得意的事，但長久享有盛名，卻非吉祥之兆。」於是他歸還相印，散盡家財，遷徙到陶，自稱陶朱公。
陶地居天下的中央，與各諸侯國四通八達，是貨物的交易地。於是決定在此落地生根，經營產業，起初從耕畜起家，繼而經商，逐什一之利，短短幾年又積累千萬家財，據《史記》記載，他在十九年之間，三次賺得千金財富，並把錢財分散給窮朋友和疏遠的祖戚。這種能捨有得的人格令人尊敬，所以太史公將他列入貨殖列傳第一人。
范蠡一生充滿傳奇、務實及理性，傳奇之處在於他能洞燭機先，為越王制定「十年生聚、十年教訓」的政策，以時間換取空間，改變形式，與文種成為勾踐的左右手；務實之處在於不眼高手低，在穩定中求發展，理性之處則表現在能明知自己所扮演的角色，全面察覺各項利害關係，這也是他何以能功成隱退。但最令人崇敬的是他那視功名如糞土，視錢財如無物的人格，在他當帝王名臣時，卻在大業初具時即「掛帆遠去」；當成為富甲一方的巨商豪賈時，卻又數次散盡千金，濟助天下窮人，他善於聚財致富又樂於施財濟人，這種行為成為世代相傳、共同推崇的一種美德，後代許多商人崇尚「陶朱遺風」並尊他為商聖。
陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。
如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒帳要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；帳目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了。
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- 6月 28 週日 202018:00
【元辰宮守護神】斗姆元君-斗姥娘娘
【元辰宮守護神】斗姥元君（又寫作斗母或斗姆）是中國道教的女神，也是北斗眾星之母。
「女媧」是人類之母，而「斗姆」為宇宙星辰之母，所以地位非凡，統領浩瀚宇宙眾星將。
其特徵為三眼四頭八臂，在佛教裡被稱為「摩利支天」。
名字的「斗」指的是北斗眾星。而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親。
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，即「北斗眾星之母」。
對斗姥元君的信仰當然也源自於古人的星宿崇拜，但由於斗姥是北斗眾星的長輩，所以比群星更為尊貴。
祂的尊號則有「斗姥天尊」、「先天道姥天尊」、「北斗九真聖德天后」、「中天梵氣斗姥元君」以及全稱的「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」等。
在《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中則給斗姥元君加上了「九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」這樣一個稱號，將其地位上抬，索性與西王母混為一談。
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中記載，斗姆於龍漢祖劫在玄明真凈天修行玄靈妙道，侍奉元始天尊。後分身化胡降生西方天竺國為龍漢年間周御國的周御王的玉妃，名號為「紫光夫人」。
於塵劫中發至願，願生聖子，輔佐乾坤。由於一個春季在花園裡遊玩時而突發感悟，使得金蓮花溫玉池裡的九朵蓮花化生為九位聖子，大兒子與二兒子就是四御中的勾陳大帝以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總共號稱為「九皇大帝」。
這九星即一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍，為九皇之神，謂「北斗九星即七見（現）二隱」。
由七星配二星共成九星，乃九天之靈根，日月之明梁，萬品之宗淵也。
故天有九氣則以九星為其靈紐，地有九州則以九星為其神主，人有九孔則以九星為其命府，陰陽九宮則以九星為其門戶，五嶽四海則以九星為其淵府」。
斗姆降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸無眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。
因此，斗姆為九星之母，主天地萬物之生。
貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍稱北斗七星同時又稱北斗有九星即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和二輔星左輔（常顯）、右弼（常隱）。
《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。
她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。
後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」，讓她掌管五斗群星、吉曜惡煞，也就是北斗、南斗、東斗、西斗以及中斗的老娘。
形象是佛教菩薩的裝扮，名號叫「摩利支菩薩」，華冠瓔珞，赤足，兩手合掌，兩手持日月，兩手握劍；左右有兩位天女捧盤，盤中一為羊頭，一為兔頭。另有形象為四首、三目、八臂，乘七豕所拉之車，手裡分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、彎弓、矛、戟等兵器或法器。
一般廟宇有專門供奉太歲的，正面中央必定是斗母元君，而元君的護法協侍，右手邊是惡童子 「右弼隱光星君」(紫微大帝)，左手邊是善童子「左輔洞明星君」(勾陳天皇大帝)，為精通法力千變萬化之護法神君。
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【元辰宮守護神】航海諸神-水仙尊王
【元辰宮守護神】灶神－司命星君
【元辰宮守護神】托塔天王-李靖
【元辰宮守護神】中壇元帥－太子爺李哪吒
- 6月 25 週四 202018:00
【元辰宮守護神】航海諸神-水仙尊王
元辰宮守護神-水仙尊王為大禹、伍子胥、屈原、王勃、李白的合稱，民間視為「水神」。
是早期移民來台渡海的守護神，後來才慢慢由媽祖逐漸取而代之。
據說在海上遭遇海難時，只要船員披散頭髮，手拿筷子做出划船動作，就能平安，俗稱「划水仙」。
大禹(水官)-治水有功-元辰宮守護神
禹，姒姓，夏后氏，傳說名文命，後世尊稱為大禹，也是三官大帝之一。
遠古時期中國神話人物，是黃帝軒轅氏玄孫，因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而廣為人知。
傳說中，禹是中國歷史上第一個家天下政權夏朝的開創者，定都於安邑（今山西夏縣）。禹在堯時被封為夏伯，故史書又稱伯禹、夏禹。
帝堯時，中原洪水氾濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水，盜竊了天帝的息壤來填埋洪水，卻九年也未能平息水災，結果被祝融所殺，死後化為黃龍。接著帝舜命鯀的兒子禹繼任治水之職。
禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助。禹視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因，改以疏導河川為主要治水方法，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹不僅率領百姓餐風露宿，疏通河道，更有應龍為他畫地成河，並用神力為禹開闢了龍門。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於成功消除了中原氾濫的洪水，後世道教神話中稱禹治水時曾得到黃帝留下的神書十二卷。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝正式建立。禹王子啟王是夏朝的繼位天子是為王太子。建碑《大禹陵》。
治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規划水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，扶正深碧色的頭衣後，不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。
屈原(江神)-投江保節-元辰宮守護神
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，楚國人（今湖北秭歸），自稱是古帝高陽氏的後裔，其先祖屈瑕受楚武王封於屈地，因以屈為氏。官拜左徒，為楚王近臣。
屈原早年受楚懷王信任，且有楚國第一詩人的美稱，任三閭大夫，常與楚懷王商議國事，主張楚國齊國聯合，共同抗衡秦國，多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。秦昭王在武關扣留楚懷王之後，繼續輔佐楚頃襄王。楚頃襄王六年（前293年）楚頃襄王謀劃再與秦國講和。屈原斥責楚頃襄王和子蘭，楚頃襄王大怒，上官大夫短屈原於頃襄王，屈原因此被驅除出郢都，被流放於更偏遠的江南地區。歷時十八年。然而，正是因為流放，使得屈原廣泛地接觸了底層的人民群眾，也接觸了豐富生動的楚國民間文化，留下了千古絕唱《離騷》。
楚頃襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率軍攻破了楚國都郢都，楚頃襄王被迫遷都。屈原雖日夜思念郢都，卻因被放逐而不能回朝效力祖國而十分痛苦和悲傷，從行至長江邊，作《懷沙》一賦。懷抱一石，投入汨羅江而死。後世端午節吃粽子即是為紀念屈原。
伍子胥(潮神)-屍浮河中-元辰宮守護神
伍子胥，名員(ㄩㄣˊ)，字子胥，以字行。據說出自公族羋姓，後投奔吳國，封於申，因此又叫申胥。伍子胥家族因在楚國被迫害，投奔吳國。受吳王闔閭重用，大破楚國，北鎮齊晉，南服越人，官拜相國公。吳王夫差繼位後，對其「聯齊抗越」戰略不滿，又聽信伯否的讒言，最終賜死伍子胥。
周敬王三十六年（前四八四年），夫差贈伍子胥劍賜自盡。子胥憤恨自刎，留下遺言，要家人於他死後把他雙眼挖出，掛在東城門上親眼看著越國軍隊滅亡吳國。吳王夫差極怒，把伍子胥的屍首用裹於鴟夷革之中並拋棄於錢塘江。後來吳國果然被越王勾踐所滅。據說，夫差羞於在陰間見到伍子胥，用白布蒙住雙眼後才舉劍自剄。
由於伍子胥屍沈於錢塘江之事比屈原投江為早，有些文獻則認為，中國端午節的習俗與伍子胥有關，而非屈原，如划龍舟與食粽子。
王勃(波神)-南海溺水-元辰宮守護神
王勃，字子安，絳州龍門（今中國山西河津）人。初唐時期的詩人，擅長駢文，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱「初唐四傑」。
永徽元年出生。王勃出身世家，是隋煬帝時經學大儒王通的孫子，詩人王績的侄孫。王勃小時候很聰慧，從小就能寫詩作賦，天下目為神童。
《舊唐書》載：「六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。」
楊炯《王勃集序》上也說：「九歲讀顏氏漢書，撰指瑕十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。」王勃寫文章往往前先磨墨數升，然後暢飲酒酣，引被覆面臥，待酒醒時「援筆成篇，不易一字」，時人謂之「腹稿」。
麟德元年，王勃上書右相劉祥道，曰「所以慷慨於君侯者，有氣存乎心耳」，劉祥道大為贊賞，向朝廷表薦，麟德三年，對策高第，被授予朝散郎之職。王勃恃才傲物，經常得罪人。後任虢州參軍。
王勃私匿罪奴曹達，被告發。王勃懼事泄，殺曹達，以「擅殺官奴」論死。其父受牽連貶官交趾（今越南北部）縣令。不久，王勃遇大赦，僅去官職，上元二年渡舟前去交趾省親，次年（上元三年）秋返回廣州，渡海溺水而死，一說溺水被救起，不久驚嚇而死，年僅二十八歲。
許多從事漁業、航海者悼念王勃，尊稱他為水仙王，供奉於船上、港口、河邊。
李白(酒仙)-水中撈月-元辰宮守護神
李白，字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，自言祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市秦安縣），先世西涼武昭王李暠之後，與李唐皇室同宗。幼時內遷，寄籍劍南道綿州（今四川省江油市青蓮鎮）。
有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼，活躍於盛唐，為傑出的浪漫主義詩人。與杜甫合稱「李杜」。被賀知章驚呼為「天上謫仙」。
天寶十一年李白年屆五十二歲，北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。後發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。
安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。756年12月，李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王李璘幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺後，李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎，在途經巫山時遇赦，此時他已經59歲。
李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在當塗（今屬安徽省馬鞍山）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。唐憲宗元和十二年（817年），宣歙觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至當塗青山。
《新唐書》記載，唐代宗繼位後以左拾遺召李白，但李白當時已去世。
李陽冰在《草堂集序》中說李白是病死的；皮日休在詩作中記載，李白是患「腐脅疾」而死的。
《舊唐書》則記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲酒過度，醉死於宣城。中國民間有「太白撈月」的傳說：李白在舟中賞月，飲酒大醉，想要跳下船至水裡撈月而溺死；在民間的求籤活動中亦有「太白撈月」一籤文，乃是下下籤。
划水仙-元辰宮守護神
划水仙，是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。
郁永河《採硫日記》中曾描述其景：「划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲，人各挾一匕箸，虛作棹船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」
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