【元辰宮守護神】遍吉菩薩－普賢菩薩 @ 幸運女神事務所

梵文「三曼多拔陀羅」，意為聚足無量行願(表諸佛的理德)，又稱「遍吉」。
普賢十大行願是「理、定、行」修行悟道必備的德能。
密教認為他與金剛薩埵是同體，在中國其形象以「騎象」為最大特色。
普賢菩薩

祂是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「華嚴三聖」。

從《法華經・普賢勸發品》描述：普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國，至娑婆世界參加法華經聖會，故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土。
《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》描述：寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛，名為智剛吼自在相王佛。

另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。
有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現；又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。

普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。
『秘藏記』末曰：『東南方普賢菩薩，白肉色，左手執蓮華，上有利劍圍炎。』
『胎藏界曼荼羅大鈔』一曰：『或記云：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。』又曰：『普賢有重重，法華所明普賢曰：乘白象王現其人前，今八葉中普賢異此，不乘香香不持鈴杵，金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。』又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。白肉色，左手金剛拳，右手持五鈷金剛杵，密號曰真如金剛。見『胎曼陀羅大鈔二』。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。

普賢十大願

這十大願王是：「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」且此十大願永無止息，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王，無有窮盡。
是「理、定、行」修行悟道必備的德能，又稱「普賢願海」。
象徵無量行願，彰顯其特德為一切菩薩行德的本體，故稱「大行」。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。
十大願

聽聞利益

普賢菩薩告善財言：「若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說、不可說佛剎極微塵數，一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德，若比有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。」

誦持功德

普賢菩薩告善財言：「若復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除；一切魔軍：夜叉、羅剎，若鳩槃荼，若毗舍闍，若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，悉皆遠離；或時發心親近守護。」

導歸極樂

普賢菩薩告善財言：「又復是人，臨命終時最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆遠離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，城宮內外象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞，其人自見生蓮華中，蒙佛授記。」
說法道場－四川峨嵋山
此山同時也是道教的「仙山」，相傳呂洞賓、廣成子、張三豐及《白蛇傳》裡的白素貞均在此修練成仙。
金頂佛光和聖燈奇景（萬盞明燈朝普賢，豈示人生象光明）最有名氣。