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棄官從商，精於理財，福運亨通、金玉滿堂，對功名利祿看穿淡薄，廣發錢財、救濟貧困及行善之人，被民間封為文財神。

范蠡ㄌㄧˇ（前536年7月26日－前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。

是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。

一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃中國道德經商——商人之鼻祖。史學家司馬遷稱：「范蠡三遷，皆有榮名。」史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。

《史記》敘述范蠡離越國後，浮船東海到齊國，隱姓埋名自稱「鴟夷子皮」，在海邊和兒子勞苦耕作，沒多久，置產數十萬。為何范蠡要自稱「鴟夷子皮」？所謂「鴟夷子皮」是用生牛皮製成的袋子，吳王殺忠臣伍子胥後，就將伍子胥的屍體裝在牛皮製成的袋中，范蠡認為他本來的下場也和伍子胥一樣，故以此命名來時時警惕自己。

到齊國後，他將在越國從政時所用計然之策運用在商業領域。
 

他訂下經商的規則：「旱則資舟，水則資車。」二千多年前以農業為生，人民靠天吃飯，乾旱、水災在所難免，范蠡在乾旱時已預期到來年水運的所需；雨水豐足時，又早為旱季作準備，豐年時他大膽收購糧食，因為不可能年年豐收，這樣收進的貨物不愁賣不出去。同樣地，大旱年物價上漲時，他盡量拋售存糧，決不囤積居奇。就這樣他不但自己致富，也平抑物價，避免豐年物價低廉而傷害農民；荒年弄得民不聊生，對社會國家做出積極的貢獻。
 

范蠡在齊國的經濟活動，使他在當地成了名，齊君又網羅他出任宰相，但他認為「居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也，久受尊名不祥。」意思是說：「在家可賺得千金，當官可高居相位，對一介平民而言是最得意的事，但長久享有盛名，卻非吉祥之兆。」於是他歸還相印，散盡家財，遷徙到陶，自稱陶朱公。
 

陶地居天下的中央，與各諸侯國四通八達，是貨物的交易地。於是決定在此落地生根，經營產業，起初從耕畜起家，繼而經商，逐什一之利，短短幾年又積累千萬家財，據《史記》記載，他在十九年之間，三次賺得千金財富，並把錢財分散給窮朋友和疏遠的祖戚。這種能捨有得的人格令人尊敬，所以太史公將他列入貨殖列傳第一人。
 

范蠡一生充滿傳奇、務實及理性，傳奇之處在於他能洞燭機先，為越王制定「十年生聚、十年教訓」的政策，以時間換取空間，改變形式，與文種成為勾踐的左右手；務實之處在於不眼高手低，在穩定中求發展，理性之處則表現在能明知自己所扮演的角色，全面察覺各項利害關係，這也是他何以能功成隱退。但最令人崇敬的是他那視功名如糞土，視錢財如無物的人格，在他當帝王名臣時，卻在大業初具時即「掛帆遠去」；當成為富甲一方的巨商豪賈時，卻又數次散盡千金，濟助天下窮人，他善於聚財致富又樂於施財濟人，這種行為成為世代相傳、共同推崇的一種美德，後代許多商人崇尚「陶朱遺風」並尊他為商聖。

陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。
如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒帳要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；帳目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了。

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