忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，這個很普通的道理卻不見得人人可以做到。知易行難似乎是人的常性，光說不練好像是人的通病，一個看似簡單的道理，實際做起來真的不容易。
時有耳聞一些社會案件，開車的人被叭了一聲喇叭就受不了的要下車理論，行人在路上被陌生人多看了一眼就感到被冒犯，然後抄傢伙、撂朋友來替自己出氣。
世界上很多不必要的紛爭來自於無法退讓，往往一件微不足道的小事可以無限上綱、放大，這種可怕的情緒在當下不會覺得有什麼，還很理直氣壯的認為全是對方的錯，可當怒氣退燒了，可以冷靜了，回頭想想，這又有什麼大不了的呢？
讓我們來看看古人如何在退讓中磨練智慧。
古代有個叫胡常與翟方進的人，二人時常一起研究經書。後來胡常先當了官，可聲望上總不如翟方進好，為此胡常在心裡頗是妒嫉翟方進。
有一次胡常聽見有人在頌揚翟方進的才能，他就故作漫不經心地過去參與討論，然後趁機詆毀了翟方進幾句。事後翟方進知道此事，非但沒有怪罪胡常，還想出了一個退讓的方法。
翟方進知道胡常會定時聚集門生講解經書，所以就讓自己的門生到胡常那兒虛心的請教問題，每個去請教胡常的門生態度都非常謙恭和認真，日子久了，胡常就明白了翟方進有意推崇自己的用意，於是感到既慚愧又不安。此後在官場上胡常便不再批評翟方進，轉而讚揚他。
翟方進用退一步的智慧與胡常化敵為友，他不以牙還牙，反而是以德報怨，這樣的節操很值得後人學習。
就現實生活而言，積極進取、努力不怠的態度是值得學習和肯定。可是不要忘了，在爭取表現的同時，也得避免樹大招風的麻煩。凡事毋須爭一口氣，當你退後一步時，其實就是向前。
宋初名士高防，因父戰死沙場，是以十六歲時被澶洲防禦使張從恩收養，成年後便做了軍中的判官。
當時軍營裡有個叫段洪進的軍校假公濟私，盜用公家的木頭被舉報。張從恩大怒，下令處死他。段洪進為了保命，便栽贓給高防，說是他教唆的。張從恩當然不信，就問高防是否屬實，高防衡量再三，為保住一條人命就認罪了，接著不久就被罷免官職。
儘管如此，高防仍未做任何解釋，後來過了幾個月，張從恩得知事情真相，就又重新任用他，而且還比從前更信任他。
高防用他的＂忍＂救了一條人命，實際上段洪進罪不至死，是張從恩在盛怒之下產生的錯誤決定。在這一事件中，高防不僅避免了以下犯上的不敬，還給了犯錯的人改過向善的機會，倘若段洪進尚有點悔悟，應該感恩高防。
人生漫漫，忍讓並不是懦弱的表現，反而是為了跨越萬重千山的勇者行為；低頭也不是卑微的體現，是為了登上更高的人生境界而有的修為。一時的輸贏不過是愚著之行，忍人所不能忍者才是大智大慧。
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」這首詩很有禪理，短短四句話便道盡＂退讓＂的智慧。
當人插著秧時就必須彎下腰，這就代表了為人處事要謙卑；當人彎下腰插著秧時就會看見田裡面的水倒映出背後的藍天，這隱喻了低頭不是只看到青天白雲，還有看到自己內在的不足之處。
禪師們看待事情常有一番獨特的見解，就像詩中所云，人要明心見性方能眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，不被外在塵俗所染，這樣就是修行的道了。
我們都知道農人插秧必須倒退，正因為一步步的後退，才能把秧苗迅速插完，也才有豐收之期可待。由此可知，退步不是真的倒退，而是一種積極的向前。
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