六觀音，是觀音菩薩為拯救六道有情，所示現的六種化身。
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。
據《摩訶止觀》卷二載，大悲觀世音破地獄道，大慈觀音破餓鬼道，獅子無畏觀音破畜生道，大光普照觀音破阿修羅道，天人丈夫觀音破人道，大梵深遠觀音破天道。
在東密，六觀音指的是慈航觀音（即大慈觀音，救拔餓鬼道）、千手觀音（即大悲觀音，救拔地獄道）、馬頭觀音（即獅子無畏觀音，救拔畜生道）、十一面觀音（即大光普照觀音，救拔修羅道）、準提觀音（即天人丈夫觀音，救拔人道）、如意輪觀音（即大梵深遠觀音，救拔天道）。此六觀音與天台六觀音同體異名。
六道觀音
是普化救渡六道輪迴及破除三障之礙(煩惱障、業障、報障）的六種化身觀音，密教（密宗）和顯教（天台宗）各有其六道觀音。
天道-如意輪觀音(大梵深遠觀音)
意為「願望圓輪」，手持珠寶，密號「持寶金剛」、「與願金剛」。六隻手各持珍寶，代表財富，能滿足眾生的祈願，做一舒適灑脫的思惟項，轉動無上妙法度眾生，於六道中是專度天界道的眾神。
《法華經普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金剛神等等。
其餘各種典籍中觀音菩薩各有化身，甚至有三十三觀音之說，是大乘佛教對觀音應化的三十三種形象的稱呼。
三十三觀音
三十三觀音是觀世音菩薩在法界本位中隨機緣而化現的變化身，在《妙法蓮華經》（《法華經》），觀世音菩薩普門品中記載，祂能示現三十三種行象體，並救渡七十二種大難。
1、楊柳觀音
又稱「藥王觀音」，在佛門中具有清除塵垢、調淨煩惱的象徵，專門替人消除疾病，拂煩解厄。手持淨瓶楊柳枝，幾乎取代「聖觀音」而成為佛殿的標準項。
觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩，手持蓮花的觀音菩薩也被稱爲蓮花手菩薩或持蓮觀音（Padmapani），在大中華地區佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊；在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。
在密教中，祂為蓮華部尊，在淨土宗則是西方淨土的大菩薩，與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。
「觀」(即察覺)，「世」（即世苦），「音」（即聞音皆得解脫）。
芸芸眾生受苦受難時，只要誦唸觀世音菩薩名號，祂就會義不容辭，觀其音聲前來營救。
此菩薩心腸被稱為「大悲」，全名為「大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩」，在唐朝時因避唐太宗李世民名諱，略去「世」字，而簡稱為「觀音」或「觀自在」（常樂我淨，得大自在）。
大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛，祂們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，倒駕慈航、再迴入娑婆，重入世間教化救苦。
觀世音菩薩即是其中之一，祂過去的佛號是正法明如來。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。
觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「觀音漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。
梵文「三曼多拔陀羅」，意為聚足無量行願(表諸佛的理德)，又稱「遍吉」。
普賢十大行願是「理、定、行」修行悟道必備的德能。
密教認為他與金剛薩埵是同體，在中國其形象以「騎象」為最大特色。
祂是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「華嚴三聖」。
從《法華經・普賢勸發品》描述：普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國，至娑婆世界參加法華經聖會，故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土。
《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》描述：寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛，名為智剛吼自在相王佛。
另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。
有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現；又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。
藏名「曼特利耶」，又稱阿逸多（意為慈中所生者），又稱「慈氏菩薩」或「慈尊」。彌勒菩薩以佛四無量心之慈心為首，故稱「大慈」，其最大功德是要將慈心三昧獻給世人，到時候眾生將得到無限安樂與歡喜。
彌勒菩薩（藏語：བྱམས་པ།；梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利語：Metteyya），意譯為慈氏，音譯為曼特利耶，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。
他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
在佛教中，彌勒菩薩還具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象徵意義。
據《彌勒上生經》和《彌勒下生成佛經》講，彌勒出生於古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬一等貴族，非常的尊貴。
他後來皈依佛門，成為釋迦牟尼的弟子。
釋迦授記，彌勒將繼承自己的佛位為未來佛。
按佛教說法，佛國世界中有三位相連續的佛。
第一位即是過去佛，稱為「燃燈佛」，他生時身邊一切光明如燈，故得名。
釋迦牟尼未成佛時，燃燈佛曾給他授記，因為燃燈佛稱為過去佛。第二位是現在佛，即釋迦牟尼佛。
第三位，即這位彌勒佛，也稱未來佛。
梵文為「曼殊師利」，意為「妙吉祥」，又稱「法王子」，是三世一切諸佛置會的總項，故稱「大智」，號稱「三世覺母」。
文殊菩薩（梵語：मञ्जुश्री），又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩、聞隨師離菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。
文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」、「妙樂」（英文：Gentle Glory）；Mañju，音譯爲「文殊」或「曼殊」，意為美妙、雅致，śrī，音譯爲「師利」或「室利」，意為吉祥、美觀、莊嚴。
藏密極其尊崇文殊菩薩，本體名為「阿熱巴札」（龍種王佛）；在中國，其形像以騎獅為最大特色，而藏密分為一字、五字、六字及八字文殊，其中以五字文殊（即「阿、羅、波、則、那」五字真言）最具代表性。其頭上有代表五智的五髻，故稱「五髻文殊」，是胎藏界中台八葉院的主尊。在佛門中地位顯赫，為眾菩薩之上首；騎坐青毛獅王（表智慧威猛），右手持寶劍（表智慧銳利），左手拿經卷（表智慧結晶），專司智慧辯才。
曾是釋尊的導師
金喬覺，為新羅王子，於九華山修行成道，被釋尊封為「幽冥教主」，是冥府（陰間）最高主宰主神。
騎乘一頭專門除惡的「地獍」，由閔公及道明左右相侍。
地藏菩薩（梵語：क्षितिगर्भ Kṣitigarbha），「kṣiti」（乞叉底）有大地之意，「garbha」（檗婆）有胎藏或含藏之意，故云「地藏」。
佛教菩薩之一，音譯為「乞叉底蘗婆」，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」而得名。
又因其發有『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』之大願故被尊稱為大願地藏菩薩、幽冥教主。亦被尊為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起深受世人敬仰。
「地藏」意為大地寶藏，是位悲願特重的菩薩，以渡盡地獄一切眾生為己願，其形象眾多，專司也有所差異。
早期印度佛教認為他是釋尊十大弟子之一的目連尊者，號稱「神通第一」；在漢地稱為「地藏王菩薩」；在日本是小孩子守護神；藏密裡則是財寶之神。
棄官從商，精於理財，福運亨通、金玉滿堂，對功名利祿看穿淡薄，廣發錢財、救濟貧困及行善之人，被民間封為文財神。
范蠡ㄌㄧˇ（前536年7月26日－前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。
是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。
一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃中國道德經商——商人之鼻祖。史學家司馬遷稱：「范蠡三遷，皆有榮名。」史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。
《史記》敘述范蠡離越國後，浮船東海到齊國，隱姓埋名自稱「鴟夷子皮」，在海邊和兒子勞苦耕作，沒多久，置產數十萬。為何范蠡要自稱「鴟夷子皮」？所謂「鴟夷子皮」是用生牛皮製成的袋子，吳王殺忠臣伍子胥後，就將伍子胥的屍體裝在牛皮製成的袋中，范蠡認為他本來的下場也和伍子胥一樣，故以此命名來時時警惕自己。
【元辰宮守護神】斗姥元君（又寫作斗母或斗姆）是中國道教的女神，也是北斗眾星之母。
「女媧」是人類之母，而「斗姆」為宇宙星辰之母，所以地位非凡，統領浩瀚宇宙眾星將。
其特徵為三眼四頭八臂，在佛教裡被稱為「摩利支天」。
名字的「斗」指的是北斗眾星。而「姥」字（古字也寫成姆），意思就是母親。
斗姥元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；原本是佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩化現）信仰，摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所敬奉，尊為「斗姥」，即「北斗眾星之母」。
對斗姥元君的信仰當然也源自於古人的星宿崇拜，但由於斗姥是北斗眾星的長輩，所以比群星更為尊貴。
祂的尊號則有「斗姥天尊」、「先天道姥天尊」、「北斗九真聖德天后」、「中天梵氣斗姥元君」以及全稱的「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」等。
在《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中則給斗姥元君加上了「九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」這樣一個稱號，將其地位上抬，索性與西王母混為一談。
元辰宮守護神-水仙尊王為大禹、伍子胥、屈原、王勃、李白的合稱，民間視為「水神」。
是早期移民來台渡海的守護神，後來才慢慢由媽祖逐漸取而代之。
據說在海上遭遇海難時，只要船員披散頭髮，手拿筷子做出划船動作，就能平安，俗稱「划水仙」。
大禹(水官)-治水有功-元辰宮守護神
禹，姒姓，夏后氏，傳說名文命，後世尊稱為大禹，也是三官大帝之一。
遠古時期中國神話人物，是黃帝軒轅氏玄孫，因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而廣為人知。
傳說中，禹是中國歷史上第一個家天下政權夏朝的開創者，定都於安邑（今山西夏縣）。禹在堯時被封為夏伯，故史書又稱伯禹、夏禹。
帝堯時，中原洪水氾濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水，盜竊了天帝的息壤來填埋洪水，卻九年也未能平息水災，結果被祝融所殺，死後化為黃龍。接著帝舜命鯀的兒子禹繼任治水之職。
元辰宮守護神-灶神
張單(灶君公)雖是掌管廚房的小神，但卻深入每個家庭裡，故最了解百姓善惡功過。
每年臘月二十三日，灶神返回天庭述職，報告一年來的民間考核結果，受到人們的敬畏。
灶神也因此成為家神，常與土地公同受奉祀（上天言好事，下界降吉祥）。
灶神之起源甚早，灶神，全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，俗稱「灶君」，或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。商朝已開始在民間供奉，及周禮以吁瑣之子黎為灶神等。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，灶神的職責，是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。
灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇上帝報告。
元辰宮守護神-李靖又稱托塔天王，在中國神話中是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，協助武王克殷有功，後位列仙班。
據《封神演義》，李靖是商朝末年陳塘關的總兵，育有三子，分別是金吒、木吒和哪吒，另據《西遊記》另一女名為貞英，一義女金鼻白毛老鼠精。
哪吒三太子鬧海，不慎殺死東海龍王之三子「龍王三太子」，李靖為息事寧人，逼哪吒三太子自殺，後又阻撓哪吒三太子以秘法復活。
之後，哪吒三太子在太乙真人幫助之下，以蓮花化身成軀體，並找李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈道人贈他按三十三天玲瓏寶塔，並將哪吒三太子困於該塔內，父子言歸於好。
還有一說是如來佛祖賜給李靖的是一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。所以說玲瓏塔不是兇器，而是當年佛祖為了化解李家父子恩怨，佛祖給了李靖一個雕滿佛像的舍利子塔，而且讓哪吒以佛為父，而那個舍利子塔上刻滿了佛像，只要李靖拿著塔就意味著與佛同在，打他就是大不敬，見塔如見佛祖。所以玲瓏塔是象徵性的，塔的作用是用於威壓哪吒，防止哪吒發飈。
其實不管玲瓏寶塔的來歷是燃燈道人送的還是如來佛祖贈的，其目的都是為了化解李靖與哪吒父子兩人的矛盾，最終李靖父子兩人重歸於好，並且都在天庭為玉帝效命，而寶塔也成為了李靖的法寶武器，既化解了父子間矛盾，亦能降妖除魔，最終也造就了托塔天王這個稱呼。
因此寶塔，李靖被稱為「托塔李天王」。後來，李靖助周武王、姜子牙討伐商紂，立有大功。功成名遂之後，退隱山林潛心修練，終於得道登天，位列仙班。
元辰宮守護神-太子爺，姓李名哪吒，生下來就身長六丈，頭戴金環，有三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏風火輪（一說磐石），身佩飛帶（混天綾），手腕套著一個金鐲（乾坤圈），肚皮圍著一塊紅色的肚兜，神力非常宏大，既能騰雲駕霧，又能呼風喚雨。
玉皇大帝認為，世間很多魔神，因此就以李靖之子的名義，把祂派到下界。
原來殷紂王時代，有個叫李靖的塘關鎮守，（按唐代也有叫李靖者）李靖是一位勇猛果敢的人。
祂生有三個兒子，長子金吒，次子木吒，兩個兒子也都是優秀的武士，三子哪吒卻與眾不同。
李靖之妻姚氏懷孕三年六個月，生產時，卻生下一塊大肉球，李靖用劍剖開一看，不料竟是一個眉清目秀的白胖男孩。
三天以後，來了一個長老（有傳為太乙真人）為嬰兒取名哪吒，傳為靈珠下世，即天倉山金光洞鎮洞寶物靈珠子的化身，降為李靖之子。
哪吒天生理解語言，自幼勇武絕倫，牠拜在乾元山金光洞的「太乙真人」門下，學習武藝。
七歲藝成返家，傳說七歲時就已有了風火輪，自己坐在車上作戰，速度有如疾風。
祂經常以混天環和火尖槍為武器，把混天環插進海裡就可拉起海底，用火尖槍洗紅綾布就能搖盪海洋。
由於秉性極佳，一身功夫，確十分了得。
元辰宮守護神-哪吒七歲時仗藝，去東海龍王宮討伐衛兵並與海龍王的三個太子戰鬥，把他們三個都打敗，並且殺死了其中一個，凱旋而歸，還抽了他的筋。
（另有一說因天氣炎熱，帶幾個部屬到河邊沐浴，因哪吒身帶寶物，忽現奇瑞，起海嘯，振動龍宮，龍王大怒，派遣太子三人查看，乃與哪吒大戰。）
（還有一說是哪吒有天入河沐浴，因身附神力，河浪大作，海嘯震盪，連海龍宮也為之蝦蟹不寧，龍王以為有人鬧東海，頗為發怒，就派遣龍王太子三人，各持神器，凶悍趕來，與哪吒衝突引發一場大戰。）
東海龍王為此大為憤怒，聯合南海、西海、北海的各龍王，共同討伐李靖復仇，可是祂們由於恐懼哪吒的武功，而不敢接近。
後又殺了魔教石磯娘娘的徒弟。石磯娘娘是通天教主的徒弟，多年來靜心潛修不問世事。
哪吒某日找到陳塘關的鎮關之寶，乾坤弓與震天箭，閒來無事就開始玩弓箭，卻射死石磯娘娘的徒弟碧雲童子，而在震天箭上卻刻著李靖的名字。
石磯娘娘怒氣沖沖的找李靖討個說法，李靖經一番搜查後，才知道是哪吒所為，只得帶著哪吒到石磯娘娘潛修之處請罪。
結果哪吒居然「先下手為強」，用乾坤圈將石磯娘娘的另一位徒弟彩雲童子打到命危，戰爭一觸即發。
哪吒闖禍後就逃到祂師父太乙真人那裡請示說：「我闖禍了，請問師父，我要如何才好？」
祂師父回答說：「犯了這種滔天大罪，只有自殺，別無他策。」
因而割肉還父、刮骨還母；而後魂魄脫軀體飄到乾元山金光洞，為太乙真人先師所救，於金光洞中讓祂以蓮花化身重生，重造骨肉。
從此祂就昇天成神，他曾大戰東海龍王，降伏諸魔王，為民間所樂道，嘉其武勇，被尊為通俗道教中神兵神將的統帥。
元辰宮守護神-太子爺一分九化.依年紀而言.每一時期掌管的東西都不同
元辰宮守護神-吳府千歲，諱名孝寬，江蘇省吳縣人，俗稱三王、吳王爺、吳府王爺、吳府三王，生於隋唐之際。
其擅長地理風水，又會觀察星象，由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。繼封「吏部尚書」，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚他為「眼望天、心在地」。
與范公承業交為莫逆之友，聯聲同氣。
三王吳府千歲何時昇化並無資料記載，在五府千歲之中排行第三的王爺，在五位王爺之中是唯一沒有留鬍鬚的。
昇化後，受玉皇上帝賜封『代天巡狩玉封護國威勇真君』，坐擁王船，出巡四海，以受人間崇祀。
農曆九月十五是元辰宮守護神-吳府千歲的聖誕千秋。
三王爺「吳府千歲」，年輕剛烈，勇猛善戰，為一忠勇之神，是五位王爺中唯一「無鬚王爺」，專攻安符、堪輿、看地理、踏廟地等，其傳奇故事與顯赫神蹟相當多，其中最引人津津樂道的是為爭廟地「大戰囝仔公」的故事，當年五府千歲為遷建廟宇，擇地二分之一（木康）榔山，遭「囝仔公」所阻，雙方訴諸法力武鬥，刀鎗劍影，昏天暗地，致三王爺「吳府千歲」額頭遭萬善爺所傷，此傷痕現仍留在金身上，任補不平，這是歷史見證，也是當年三王爺英勇的象徵。
在吳三王爺的故事中著名的就是「吳王斬私佛」。
據說有些私壇所供奉的神明並非正神，吳三王在降駕後會一一詢問來歷，並要求給出三個聖筊，若連三個聖筊都給不出來，就代表沒有資格享受人間香火，當場就斬掉。
有很多人在問到底什麼是元辰宮的親面服務？什麼又是遠距離的遠程代觀元辰宮，他們的差別到底在哪裡呢？
首先為什麼會有遠距離代觀元辰宮這件事情，因為很多人可能生活在國外，我的很多客人可能在國外，當他們第1次來台灣找我們時，當然都是面對面的元辰宮服務，因為不知道我長什麼樣子，然後老師的元辰宮功力到底怎麼樣也不知道，他們總是要親自來體驗一下，那親自來當然就是老師跟你，然後我會帶著你，會教你如何觀元辰宮的方法，怎麼樣才能更最快速的方法進入元辰宮，這就是我們經常講的，眼耳鼻舌身意念有6種方法，讓你能夠快速地進入狀態，去看你元辰宮的心靈風水，心靈殿堂、心宅的部分，當然我們在調整元辰宮之後，個案可能會有一個概念，那第2次要再觀元辰宮時，個案他想再約觀元辰宮服務時，那老師我在國外那我就已放心你了，你可不可以跟我約定時間，在約定的時間裡，來做整理元辰宮呢？這當然是可以的，那當然也有一些客人在國外，真的是時間沒辦法允許，就會以遠距離代觀元辰宮來處理。
另外個案他可能覺得不想面對我自己，已經知道反正自己不行，對自我批判比較強大的人，很多他會選擇遠距離代觀元辰宮，為什麼呢？因為他會覺得說，反正就是老師幫忙觀的可能會比較好，那我只要選擇我信任的老師，來幫我做整理就可以了。
那遠距離代觀就是一個代整理的觀念，就好像你們可以這樣子假想，你今天去找打掃阿姨幫你打掃家裡，跟你自己打掃家裡，是不是程度不太一樣，那當然如果有打掃阿姨，專業的打掃阿姨加上你自己，同時一起打掃家裡是不是更棒，這個概念希望大家能夠有，當然遠距離代觀元辰宮我們在調整完之後，還是有客人就是分兩種，一種是我只是想體驗看看，我怎麼知道你說的算，那另外一種來代觀元辰宮的是我覺得老師，說的東西跟我真的是非常貼切的，我確實按照我自己調整的能量去調整，我可以去感受看看，我允許這樣去感受看看的時候，你就會發現他能量轉化速度，就會非常非常的快速，其實你今天既然花了錢，也就是說你之前已經選擇過了，專業的老師品牌的觀元辰宮老師，然後是安全性可靠性是非常高的老師，來替你做服務的時候，你就全然的把自己放心地交給他就可以了，
根據大多數的文獻記載，元辰宮守護神-池府千歲本名池夢彪（亦有池孟彪的記載），是大唐人士，其性情剛直、用兵如神，年輕時跟隨李淵開國有功，授封中郎將、折衝都尉。唐太宗貞觀年間，跟隨皇帝遠征高句麗立下戰功，又加封為宣威將軍。
雖然史書中找不到池府千歲蹤跡，但是從祂擔任的折衝都尉可以做一些簡單的推測。
「折衝都尉」是唐朝軍事基本編制「折衝府」的長官，「折衝府」遍布大唐各地，創立於唐朝初年，隸屬於「十二衛大將軍」和「東宮六率」，李大王就曾同時擔任「右衛大將軍」、「太子右尉率」兩個重要職務。也許池夢彪擔任折衝都尉時的直屬長官就是李大王，進而相識結拜為兄弟。有趣的是，排行第五的范府千歲也曾擔任過折衝都尉。
而元辰宮守護神-池王爺外貌是黑面凸眼的故事是這樣的：傳說池夢彪某夜夢見一位瘟神下凡，奉玉皇上帝玉旨到人間降災、散布瘟疫，池夢彪得知此事之後，便請這位瘟神到家中飲酒暢談。
一人一神暢飲之後有點茫，瘟神無意間吐露出此次下凡是要散布瘟疫，池夢彪心腸慈悲，不忍百姓受災，假意說要借看布瘟用的藥粉，並趁瘟神不注意時將那包瘟藥全部吞掉，犧牲自己一人以拯救天下萬民。帶有瘟毒的藥粉進入池夢彪腹中後隨即發作，池夢彪臉孔發黑，兩眼突出而亡。
瘟神帶著任務下凡卻被破壞，只能帶著池夢彪的魂魄上天庭晉見玉皇，玉皇感念池夢彪的大愛之心，冊封祂為代天巡狩王爺，這就是池府千歲黑面凸眼以及成神的由來。
元辰宮守護神-池府千歲的戰鬥力高強不說，祂也專門保護討海人，也因此有了「二王好流水」的說法。
有許多從小就祭拜池府千歲的信徒外出打拼時都帶著池王的香火祈求護佑，所以池王的信徒可以說遍布全台。池王的生日在農曆六月十八，在這一天各地的池王廟都會舉辦大型的熱鬧慶典，有受過池王幫助的朋友，不要忘了到廟中向池王祝壽以及感恩祂的護佑。
元辰宮守護神-李府王爺本名李大亮，在「五府千歲」中排行第一，因而又被稱為李大王，同時也是「五府千歲」中唯一能找到歷史文獻記載的王爺。
這位李府千歲絕不簡單，是唐代的開國功臣，隨著唐高祖與唐太宗兩位皇帝南征北討，奠定了大唐天下的根基。李大王的事蹟在《舊唐書》、《新唐書》都有記載，祂擔任的到底是「左衛大將軍」或是「右衛大將軍」，也是因為這兩本書的記載有所出入。
元辰宮守護神-李大亮出身隴西李氏，簡單來說，就是跟唐朝皇族李氏是同宗。李大亮的曾祖父、祖父、父親都是位高權重的輔國之臣，父親李充節在隋朝時多次領兵對抗外族立下戰功，被隋文帝封為上柱國、朔州總管、武陽郡公，有很大的威名。
李大亮繼承了將門虎子的善戰天分，祂第一次站上歷史舞台，是以隋朝將領的身分，與上司韓國公龐玉防守東都洛陽，阻擋李密率領的瓦崗軍來犯，最後戰敗，李大亮被俘。
瓦崗軍的領袖之一張弼認為李大亮天生異相，因而釋放祂並與之結交 ，之後李大亮歸順於李淵，有效率的解決百姓飢荒、盜賊橫行等問題，接著又勸降來犯的外族，展現出高超的政務處理手段，因而被唐高祖李淵封為金州總管司馬，之後又升職為安州刺史。
元辰宮守護神-范府王爺本名范承業，江蘇吳縣人，生於隋朝開皇年間，詳細年籍已不可考，為五府王爺中最幼者。
范王爺博通經典，文武兼備，智勇超群。
唐高祖即位時，曾以七篇文章，高中進士，歷任知府、武州刺史、太原尹等職。
素以丹心報國，長於吏治，愛民如命，治績顯著，名聞四海，朝廷甚為器重。又精通歧黃之術，醫名盛傳於當世。
當時，隋陽帝大業三年(西元六○七年)國威遠播，日本遣使小野妹子來朝，西域諸國來朝，又遣兵攻琉球(即今臺灣)殺酋長，擄原住民五千餘至福建為奴，復遣兵攻高句麗(即今韓國)迫其降伏，連連黷武，征伐不斷，百姓苛捐雜稅繁重。
隋煬帝又為滿足私慾，役使百姓建造精巧至極之迷樓，蓄良家美女數千供其淫樂，並為滿足泛舟孟津及遊賞廣陵(今陽州)景色，差役百姓三百六十餘萬人開鑿運河，民怨四起，遍處出現反抗義軍。
范王爺遂與李王爺棄官毀家紓難，迨李淵起義入關，五位王爺共同投效滅隋，並建立唐朝。
唐貞觀十六年(西元六四二年)，突厥擾境，與池夢彪、吳孝寬、及衛國公李靖分三路夾擊，平定邊患，功勳卓著，擢升為刑部大司寇。
昇化後，玉皇上帝敕封為「代天巡狩玉封護國治世真君」，與李王爺、池王爺、吳王爺、朱王爺同駐守人間，坐擁王船，巡狩四方，驅瘟逐疫，維護合境安靖，保護生民太平。元辰宮守護神-范五王爺專長為醫藥之術，素有「五王好醫理」之稱。
范府千歲聖誕為農曆四月廿七日。
元辰宮守護神-朱府王爺本名朱叔裕，嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森嚴。唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退前來侵犯的胡人。
武德五年（六二二年），領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。
當國家有難時，為皇帝之故走國難而死，以之國家興隆，皇帝為賞其功授予官職，後世之人為紀念其忠誠，乃以王爺祀之。
在元辰宮守護神-五位王爺中，朱府王爺算是很特別的一位，因為其餘四位王爺都會出巡，但朱王爺並不會，因為祂有重大的任務，就是留守廟中，替信眾出籤詩。
表面上看起來不出門的元辰宮守護神-朱府千歲似乎沒什麼特色，但這是錯誤的觀念，因為當過兵的朋友都知道，留守主官的責任有多重大，是不是要下指示給一分鐘待命班是祂的責任，負責幫來代天府求神明解惑的信眾解決問題，也是朱府王爺的責任。如果是內行人，都知道求籤詩找朱府王爺所得到的籤詩又快又準，這也顯示了朱府王爺的決斷力以及謀略力非常高，所以朱王信仰在台灣各地都非常興盛，並非浪得虛名。
按照古代的說法，元辰宮守護神-朱府王爺是運籌帷幄的軍師，現在的話則偏向高級顧問，任何能讓你猶豫不決的事，朱府王爺的籤詩都可以為你解惑，但前提是不能做壞事，不然朱府王爺絕對不會理你。
元辰宮守護神-瑤池金母，又稱「西王母」，「王母娘娘」，「西王金母」、「金母元君」、「西靈王母」、「九靈太妙龜山金母」、「西池極樂金慈聖母」、「白玉龜台九靈太真金母元君」、「無極瑤池大聖西王金母大天尊」、「天上王母娘娘大天尊」等，全稱為「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」，是中國神話中的女仙，天界最高女神。
她是西華至妙之氣所化生，又稱「西王母」，是掌陰靈之氣與生育萬物之母，吃了王母娘娘所賜的蟠桃（仙桃），可長生不老。
根據《山海經》的記載王母娘娘最初的長相：「「西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝。」意思是說她最初長得形狀像人，有著豹子的尾巴老虎的牙齒，常常呼嘯，頭髮蓬鬆散亂。
元辰宮守護神-西王母本來是一個半獸人的形象，在後來的流傳過程中才逐漸變得女性化，才變得和藹可親慈祥威嚴的，起初她主要掌管災難疫病，算得上是個怪神。
她所住的崑崙山有桃園，園子裡面種滿了仙桃，在每年農曆的三月初三的時候，當然也就是她的誕辰，她會邀請天界的各路神仙參加蟠桃大會。據說吃了她的蟠桃可以延年益壽長生不老。
在民間傳說裡，因其名為王母而認為是天帝之母，其位階與「東王木公」相對，故有稱東王公為天父、西王母為天母。
其形象一步登天，從豹尾虎齒善嘯的怪物開始逐漸轉化為一位儀態萬千、年可三十許的絕美貴婦，成為了尊貴的「西方天界之母后」，象徵物是蟠桃和三足鳥。
民間還傳說每年農曆三月初三為王母娘娘的聖誕日，屆時王母娘娘要舉行蟠桃會，宴請各路大小神仙，群仙為其祝壽於瑤池，又為長生不老的象徵。
她是天宮中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上為女仙之首，並掌管宴請各路神仙之職，在人間專管婚姻和生兒育女之事，與華北地區所尊奉的碧霞元君混同起來。
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